黄帝内经 饮食 篇章有哪些

章节:27-001 篇名:离合真邪论 本文:黄帝问曰:余闻九鍼九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,左石倾移,以上调下,以左调右,有馀不足,补泻于荥输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何? 章节:27-002 篇名:离合真邪论 本

章节:27-001 篇名:离合真邪论 本文:黄帝问曰:余闻九鍼九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,左石倾移,以上调下,以左调右,有馀不足,补泻于荥输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何? 章节:27-002 篇名:离合真邪论 本文:岐伯对曰:夫圣人之起度数,必应于天地,故天有宿度,地有经水,人有经脉。天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽,虚邪因而入客,亦如经水之得风也。经之动脉,其至也亦时陇起,其行于脉中循循然,其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平,其行无常处,在阴与阳,不可为度,从而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路。吸则内鍼,无令气忤,静以久留,无令邪布,吸则转鍼,以得气为故,候呼引鍼,呼尽乃去,大气皆出,故命曰泻。 章节:27-003 篇名:离合真邪论 本文:帝曰:不足者补之奈何?岐伯曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神。呼尽内鍼,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气以至,适而自护。候吸引鍼,气不得出,各在其处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补。 章节:27-004 篇名:离合真邪论 本文:帝曰:候气奈何?岐伯曰:夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。故曰方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之。真气者,经气也,经气太虚,故曰其来不可逢,此之谓也。故曰候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不复,邪气复至,而病益蓄,故曰其往不可追,此之谓也。不可挂以髮者,待邪之至时而发鍼泻矣。若先若后者,血气已尽,其病不可下,故曰知其可取如发机,不知其取如扣椎,故曰知机道者不可挂以髮,不知机者扣之不发,此之谓也。 章节:27-005 篇名:离合真邪论 本文:帝曰:补泻奈何?岐伯曰:此攻邪也,疾出以去盛血,而复其真气,此邪新客,溶溶未有定处也,推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也。刺出其血,其病立已。 章节:27-006 篇名:离合真邪论 本文:帝曰:善。然真邪以合,波陇不起,候之奈何?岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之,察其左右上下相失及相减者,审其病藏以期之。不知三部者,阴阳不别,天地不分,地以候地,天以候天,人以候人,调之中府,以定三部,故曰刺不知三部九候病脉之处,虽有大过且至,工不能禁也。诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复,用实为虚,以邪为真,用鍼无义,反为气贼,夺人正气,以从为逆,荣卫散乱,真气已失,邪独内着,绝人长命,予人天殃,不知三部九候,故不能久长。因不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已。 ——————————————————————————–

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